本来眼下因为西方传教士已经来到大明，将西方政教分离的模式传到了中国，使得许多士大夫如顾宪成这些士大夫，已经开始觉得大明应该进一步政教分离，在世俗上存在一个君王，但在思想上应该有另外一个领袖，进而保证君王与执政能按照正确的思想治国理政的。
可现在，申时行这样做，在许多士大夫看来，简直是在开倒车！
所以，内阁学士王家屏在下朝后就忍不住先问起了申时行。
申时行瞅了他一眼，而神情淡然地笑着说：“不归于天子还能归于谁？”
说着，申时行就追问道：“难道归于仆，还是归于公，或者是南方讲学立社颇得士人推崇的顾叔时？”
“可将来若是后世之君也崇道，乃至荒唐到什么歪理邪教也视为正道，而令天下人习学，摒弃儒家经学，怎么办？”
王家屏问道。
“若因此兴，则不是邪教歪理；若因此亡，自有圣明之君更正之。”
申时行言道。
王家屏猛地站起身来，问申时行：“那祖宗的江山社稷呢？”
申时行道：“陛下之责，非我等之责！”
王家屏沉默了半晌，随即坐了回来，问道：“真的只能这样？”
“不然还能怎样？”
“公应该明白，社稷根本的确来至于庶民，因为天下大多数的确是庶民；而庶民多是不读书的，也不关心天子是怎样的天子，所以关心天子是怎样的天子的人不过是少部分人，这少部分所主张的又不一样，真是让他们各持各的主张，只会天下大乱。”
“还不如，一切皆听天子的，自甘为循吏，至少在官学上一切唯天子之主张是从。”
申时行言道。
“如果早立储君，严加教导皇子，会不会好一些？”
王家屏问道。