以至于后来诞生出来的佛教，一方面想要摆脱种姓制度的局限性，另一方面又找不到合适的锚点，至于在佛教当中产生了很多的矛盾，无法自圆其说，又是苦修，又是顿悟，又是自性，又是无我，几乎没有能直接用人话表达出来的标准答案，只好双手合什，佛曰不可说。
其次，宗教成为体系的第二个好处，就是可以培养出『传教士』这一稀有兵种来。
汉代已经有佛教的修行者了，但是这些修行者并没有以传播，或者说是要让全华夏的，甚至全世界都信奉佛陀的信念，当然，这也和华夏本土的政治制度有关，每一个稍微有点脑子的皇帝都知道纣王周王的那档子的事，所以信奉归信奉，真要将神佛替代皇帝，不仅皇帝不愿意，臣子也同样不乐意。
但是『传教士』么，斐潜觉得可以有的。
统一的组织架构，统一的神灵体系，可以培养出更强一些的宗教传播的核心竞争力。
就像是背木头架子的，似乎有一种与生俱来的『打假维权』的使命……
尤其是木头架子教派里面的异类，或者叫做原始形态也行，这些人自认为是『某个伟大的宇宙计划的一部分』，但这种特权仅属于其本民族，外族没有权利参与。之所以会这样，归根结底是因为不同历史时期的人类对世界的认知水平有关。
有一群蝼蚁，好吧，一群青蛙，觉得自家居住的那口井就是整个世界，于是编造出了一个唯一的青蛙真神，宣称这个真神已经将井底最肥沃的土地赐给了这群青蛙，而且这个真神就只爱这群青蛙，不会爱其他的物种。比如泥鳅黄鳝什么的，定然是不能获得救赎的。
结果时间一长，有只青蛙逃离了井，跳进了池塘，不知道为什么，这只青蛙叛变了原来的青蛙真神，宣布池塘里的泥鳅和黄鳝只要信仰池塘真神，也可以在井口坍塌池塘干涸的时候得救，于是乎，那只叛变的青蛙被井口内的青蛙干掉了，却被池塘里面的其他青蛙，泥鳅和黄鳝等等供奉起来，成为了池塘的救世主。后来又来了条狗，觉得烂泥里的青蛙泥鳅黄鳝太脏了，他们有毛的才是干净的，于是就将青蛙的真神又加工了一下，宣布信仰新的带毛神才能上天堂，否则就要成为火锅材料！
之所以狗子只能想到火锅，是因为狗子只见过火锅，毕竟狗子也不清楚什么是大宇宙，什么是星系，更不知道如果真的有什么狗子真神，所要统管的是一个直径至少930亿光年、拥有超过1兆兆颗恒星的巨大世界，会不会还坚持说，狗子神是无所不能的，左手化合右手聚合……
所以随着人类知识的提升，宗教的力量就越发的渺小，而在封建王朝推进的阶段，斐潜觉得宗教还是具备相当力量的一个工具，自然不可能轻易的就此放手。
斐潜抬头看着院落中淋漓而落的雨水，看着在屋檐一角的蹲角兽抬起的头刺破雨幕，忽然想起多年前左慈在青羊肆用朱砂画符的模样……
那个喜欢装模作样的老道，总爱把符咒末笔拖得极长，像要勾住什么看不见的天机。也不知道他是否在临终之前，能够真正的参透天机，洞察过往与未来？
『惊鸿道人正在五方道场内斋醮。』
荀攸低声说道。
惊鸿，是左慈的弟子。
左慈是人间的『仙长』，而不是达官贵人的，所以他之前是没有什么正儿八经的弟子的，有跟着他的道童，也大都是流民的孩子。惊鸿是左慈在川蜀之中，算是比较正式收的弟子。
在办斋醮？
斐潜眉毛微立。
『斋』是什么？
斋，顾名思义，指的是『齐』和『净』。是指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚之意。
而『醮』的意思才是祭祀……
左慈病逝，这惊鸿办的斋醮，究竟是已经『沐浴更衣，不食荤酒』等等，做好了洁净的准备呢？还是说根本就没有任何的准备，直接开办了斋醮？
而不管是哪一种的答案，显然都是有些问题的。
荀攸继续说道，『依教制，新掌教当守孝七日，待天枢宫紫微星位移换，择良辰吉时……』
斐潜忽然伸手，制止了荀攸的后半截话，『且观其人。』
荀攸愣了一下，旋即应是。
荀攸也是聪明人，所以斐潜几乎是一说，就想到了其中的问题，并且有些惭愧。
对于宗教体系，荀攸显然并不怎么感兴趣，毕竟是子不语怪力乱神，这也很正常，但是现在看斐潜的态度，似乎对于左慈，以及五方上帝教颇为看重……
这就让荀攸不得不开始重新审视之前的态度和做法起来。
荀攸以为斐潜回来只是为了收拾那些-->>