李老微微一笑。
“你是指这座佛像的纹饰吧？”
周斌点了点头。
李老解释道：“你们应该知道，作为世界三大宗教之一，佛教是起于印度，然后在东汉时期，才传入龙国。而且建立起了龙国第一座佛教寺庙‘白马寺’。因为时局动荡，一些佛像和佛经都没有流传下来。”
“因此，现在仍然能够见到的佛像，最早都南北朝时期，特别是北魏，这是佛教在龙国历史上第一个发展高峰。北魏时期的佛造像艺术达到了前无古人的程度！”
听完李老的话，刘东和周斌不约而同的点了点头。
只要学过龙国历史的，自然对北魏崇佛和魏太武帝灭佛，这些龙国历史上著名的事件一清二楚。
李老继续道：“在北魏早期的佛造像中，其造像形式受到印度笈多式佛像艺术的影响。面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起，紧贴于身上，表现躯体的健美。”
“但是在太平真君七年，也就是公元446年以后，魏太武帝发动了灭佛运动以后，佛教造像受到重创。直到六年后，北魏文成帝即位，颁布了复佛诏书后，佛教造像才得以继续发展。”
“而到了北魏孝文帝太和年间，金铜佛造像的制作工艺和表现形式已经臻于成熟，而这一时期的佛教造像形式也被称为‘太和式’。”
“其特点就是面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。”
“大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。”
“所以说，到了北魏后期，虽然佛像还是佛像，但更多的已经改变成汉家衣冠的造像形式。而佛陀也不再是方面大耳，而是清瘦的汉人长相。这是佛教本土化的一个显著特征。”
听完李老的这一番讲解，周斌也明白了北魏时期佛教造像的演变过程和其造像特点。
“您老的意思是说，这尊铜鎏金释迦摩尼佛坐像，是北魏早期的佛像？”周斌问道。
李老听完后，却并没有立即点头。
“现在还不能确定，按照它外在的这些特点，确实是北魏早期佛造像的特点。不过到底到不到代，还需要再做进一步的鉴定。”
周斌点了点头。
他也知道古玩鉴定是一个非常严谨的事。
通常需要几天。
如果更珍贵的话，还需要几个鉴定专家繁复鉴定，耗时更久。
“李老，这尊佛造像怎么看着这么新？要知道北魏距离现在可是有一千五百多年了。”刘东突然道。
当初就是因为这个，杨尚才断定这个佛造像并不是北魏造像，而是近现代的仿品，白白把这尊价值连城的宝物，推到了刘东手中。
而同样刘东也不知道这其中的原因，要不是舍利子的鉴定异能，他也会做出跟杨尚一样的判断和决定。
听完他的话，李老脸上浮现出一丝回忆。
“小东，之前我也遇到过跟你一样的疑问。甚至99%以上玩古玩的人，都会遇到同样的疑问，不过最终能够有这个眼力，解开这个疑问的人却没有几个，包括我也一样。”
老爷子继续道。
“在古玩行内，特别是瓷器当中有这么一句话，叫做‘官窑器如新’。意思是说，最顶级的官窑瓷器精品，就像是新的一样。还有一句诠释得更为清晰的话。”
“旧器如新必是宝。”
“其实这个道理很简单，传世的官窑器自它诞生这一刻起就受到人们的宠爱，倍加呵护，或陈设在玻璃橱内，或置放在锦盒中，偶尔开启观赏也是小心翼翼，故除了岁月的自然氧化形成的肥厚包浆外，与新器少有区别。”
“这样保存下来的官窑器才是瓷中珍品，是宝贝。”
“但也恰恰是这些官窑佳器会不被人们看好，总以为它是新的，晶亮的釉面，毫无瑕疵的器身，仿佛刚出窑炉似的亮丽。”
“佳士得、苏富比、邦翰斯等国际大拍公司上拍的龙国历代官窑瓷器大多属这一类。只有极少量是残破件。这又佐证了“旧器如新才是宝”的观念。”
“很多人都说古陶瓷水深，难玩，上面说的现象也是个主要的原因。”
“往往真正官窑精品与顶级的高仿品只有一丝之差，稍一不慎就滑入高仿品的泥沼中，因而大多数人不敢碰精、尖、稀的顶级官窑佳器，宁求残破旧的普品，如果没有多年积累的鉴瓷经验却难以区分。”
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